Villa romana con mosaico en D-66709 Perl-Nennig

En Perl-Nennig, a unos 40 minutos de Tréveris, se encuentra una perla entre las villas romanas conservadas. Aquí se encuentra uno de los más grandes mosaicos romanos al norte de los Alpes. Fue descubierto por casualidad en 1852 por un agricultor y está a disposición para el público en su ubicación original debajo de un edificio de protección.El mosaico de aproximadamente 15 x 10 metros es del siglo tercero dC. Se encuentra en el vestíbulo central de una villa urbana, cuyos restos fueron descubiertos más tarde también.

El tamaño de la villa es enorme: sólo el edificio principal de la villa era 140 m de ancho. A la villa también pertenecía a un edificio de baño grande al que llevó un pórtico cubierto de 250 m de largo, y un túmulo a 500 metros de la villa. Las dimensiones de este túmulo con 45 m de diámetro y 10 m de altura son también excepcionales. Cuando la villa fue construida y que había construido este magnífico edificio, no pudo ser aclarado hasta hoy. Lo único cierto es que la villa fue reconstruida varias veces.

Pero volvamos al mosaico: Incluye un depósito de agua y consiste sobre todo en un diseño ornamental. Pero también hay seis octógonos y un cuadrado con escenas de la arena romana:
– La lucha entre un tigre y un burro
– Un esclavo lleva un león fuera de la arena
– Tres personas luchan contra un oso
– Un lanzador de lanza ha herido a una pantera
– Dos hombres luchan con el palo y el látigo entre sí
– La batalla de gladiadores
– Un jugador de órganos y un jugador de la tuba del programa marco

Del resto de la villa, los visitantes pueden ver algunas partes a los dos lados de edificio de protección y en la entrada sur de  Nennig se encuentra el túmulo mencionado arriba.

Dirección:
Römerstrasse 11
D-66706 PerlNennig

Información adicional:
http://www.nennig.de/sehenw/nennig.html
http://www.visitsaarland.co.uk/en/roman-villa-nennig

Museo Académico de Arte de la Universidad de Bonn, Alemania

El Museo Académico de Arte, la Colección de Antigüedades de la Universidad de Bonn, presenta copias de yeso de 300 estatuas exhibidos y 200 relieves, así como 2.000 obras originales de mármol, terracota y bronce.

La página web del museo ahora también incluye informaciones en español sobre la historia del museo y sus collecciones.

Antikensammlung der Universität Bonn
Am Hofgarten 21, D-53113 Bonn
Colección de Originales y Copias

Horario de apertura:
Martes, miércoles, jueves y viernes 15 – 17 h
Domingo 11 – 18 h
Cerrado los días festivos.

Museo Nacional de Arqueología en Venecia

Entre los museos de la Plaza de San Marco aparte del Palacio Ducal, las Salas Monumentales del la Biblioteca Marciana y el Museo Correr  también se encuentra el Museo Arqueológico. La entrada de 16 se aplica a los cuatro museos y para ello el precio es, sin duda, bien. Sin embargo, no es posible, comprar entradas para museos individuales si usted está interesado en, por ejemplo, sólo la colección arqueológica. Además, para llegar al museo arqueológico hay que pasar por el Museo Correr, donde también se encuentra la entrada a estos dos museos.

La colección del Museo Arqueológico está basado en colecciones privadas de familias venecianas desde el siglo 16 aC., por ejemplo de la familia Grimani. Se exhiben retratos de emperadores romanos y de personas privadas, copias romanas del arte griego, originales griegos, monumentos funerarios romanos, sarcófagos, etc. Uno de los aspectos más destacados para mí son tres esculturas de galos de la llamada pequeña ofrenda votiva de Atalos en la Acrópolis de Atenas o los relieves de tronos de putti con símbolos de diversos dioses. Los relieves en Venecia presentan el trono de Saturno.

En las salas hay hojas de información para informarse acerca de las piezas expuestas. Sin embargo, me hubiera gustado que también se podría comprar un catálogo de esta interesante colección.

Enlace: http://www.polomuseale.venezia.beniculturali.it/index.php?it/138/informazioni

Museo de Renania en Bonn, Alemania

El Rheinische Landesmuseum de Bonn es el museo más importante para la arqueología, el arte y la historia cultural en la parte sur de Renania del NorteWestfalia y es responsable de todos los hallazgos de esta región. En esta función, el Museo del Estado es también un lugar de investigación – con varios laboratorios y una biblioteca. Pero también un Museo Nacional solamente puede mostrar una pequeña parte de sus participaciones en la exposición. Por eso, la mayor parte de la colección se encuentra en grandes depósitos en el propio museo y los alrededores de Bonn.

El museo muestra el desarrollo de la región desde los inicios hasta la actualidad por varias temas. En la planta baja junto a la taquilla, la tienda del museo y un restaurante. Si usted entra en el propio museo, se encuentra inmediatamente a la izquierda en un escaparate el descubrimiento del mes. También exposiciones importantes a menudo comienzan ya en la zona de entrada.

La exposición permanente empieza en el primer piso con la Edad de Piedra y los neandertales. Entre 1997 y 2001 habían extensas excavaciones en el territorio de los neandertales, donde se encontró el primer esqueleto de neandertal en 1856, y el museo muestra los resultados de esa investigación. A continuación se encuentra una sección sobre los celtas – entre otras cosas, los hallazgos únicos de la tumba de la princesa celta de Waldalgesheim.

El próximo tema es una sala sobre “De los Dioses a Dios” que muestra la historia de la religión en la región de Renania. Inicialmente, la gente creía que los poderes sobrenaturales se manifiestan en los animales, las plantas o los fenómenos meteorológicos. Más tarde se dieron caras” a esas fuerzas y se imaginaba que estas deidades tenía una familia, una historia, etc .. Estas deidades tenían diferentes funciones y responsabilidades. Con el tiempo, algunas personas comenzaron a creer en un Dios omnipotente. Todas estas diferentes creencias se manifestaron en diversas formas de templos, estatuas, pinturas, etc. La exposición “De dioses a Diosmuestra altares, santuarios, donaciones, urnas, sarcófagos y otros hallazgos que nos pueden ayudar a comprender las religiones de antaño .

Otra sala muestra las relaciones comerciales de la región durante los siglos. Objetos preciosos procedentes de zonas distantes encontraron ya en los primeros tiempos de su camino en la región de Bonn. Cuando los romanos conquistaron las regiones del norte de Europa, con su red de carreteras bien desarrolladas hicieron posible más importaciones y  exportaciones. Pero otro “motorpara este negocio de importación / exportación también fue el Rin, que es en su mayoría navegable.

“Poder y Poderes“, el tema siguiente, muestra los diferentes personas y pueblos que tenían el poder en la zona, por ejemplo romanos y francos. Se exhiben símbolos de poder: las armas y la armadura, escudo de armas, etc. También retratos y arte en general podrían ser utilizados como símbolos de poder.

Otra sala, paisaje primigenio“, muestra los cambios del paisaje del Rin a lo largo de los siglos. Estos cambios podrían tener causas naturales, como las erupciones volcánicas, pero sobre todo el paisaje fue cambiado por la gente: con diferentes tipos de herramientas, mediante la construcción de granjas o ciudades etc.

La última sala está dedicada al desarrollo general de la cultura humana de la “supervivencia” pura a la sociedad de consumo de hoy en día. Los diferentes estilos de vida varían mucho. Por ejemplo, en el tipo de dieta y los edificios residenciales. En este tema se muestra lo que la gente de la Edad de Piedra hasta la actualidad utilizaron para la “supervivencia“, cómo aprendieron a cavar pozos para llegar al agua, o como usaron los metales .

El museo da una muy buena visión general de la historia del pueblo y el paisaje en el sur de Renania del NorteWestfalia y siempre vale la pena una visita.

Para más información: http://www.landesmuseum-bonn.lvr.de

Templo romano en D-54456 Tawern, Renania-Palatinado

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En el Metzenberg, una montaña cerca de Tawern, se excavaron entre los años 1986 y 1987 los restos de un área de templo romano. Entre otras cosas, se encontraron elementos arquitectónicos, monedas y representaciones plásticas. Basado en esos hallazgos era posible de reconstruir partes del templo.

El santuario originalmente probablemente tenía 5 templos, que estaban rodeados por un muro. Había también un pozo de 15 m de profundidad, que fue usado hasta el fin de siglo IV. Con el tiempo, el área del templo fue cambiado varias veces. La reconstrucción de hoy muestra un templo de Mercurio con una estatua de Mercurio en el interior.

Desafortunadamente, al área del templo sólo se puede llegar a pie y hay que subir cerca de 1 km. Sin embargo, vale la pena visitar el templo.

En Tawern también se puede ver restos de la ciudad romana Tabernae. Desafortunadamente, en contraste con el templo, estos residuos son mal señalizados.

 

El Imperio de los Dioses: Religiones y Cultos del Imperio Romano (Parte IV)

Como hemos visto, todos los cultos previamente presentados pasaron muchos cambios en sus caminos al culto romano. Algunas veces esta transformación ni siquiera se puede reconstruir claramente como, por ejemplo, en el caso del Mitraísmo. Pero a todos esos cultos era común, que no reclamaron exclusividad y así esos dioses podrían ser adorados junto con otros dioses.

Pero en el entorno de estas antiguas religiones también se desarrolló el monoteísmo: primero el judaísmo y más tarde el cristianismo.

Núcleo de la religión judía es la creencia en un solo Dios Yahvé y su pacto con su pueblo. Por todas partes del Imperio Romano se encontraron comunidades judías. Sin embargo, el centro de su religión y de su identidad fue Jerusalén con su templo. A eso se puede añadir el cumplimiento de los 12 mandamientos y otras normas para la vida diaria en la Torá. Estos incluyen, por ejemplo, la circuncisión y la observancia del día sábado de reposo, en el que cada tipo de trabajo está prohibido. Los Judíos mismos adoraban un solo Dios, pero aceptaron que otras personas adoran a diferentes dioses.

En el año 70 AD los romanos bajo el emperador Vespasiano reprimieron una revuelta de los Judíos y destruyeron el templo de Jerusalén. El templo nunca fue reconstruído. Sólo una parte del muro de contención de la meseta en la que se encontraba el templo es aún visible hoy y constituye el llamado Muro de las Lamentaciones. Después de la revuelta de Bar Kojba, el emperador Adriano finalmente prohibió a los Judios incluso a entrar en la ciudad de Jerusalén. El pueblo de los Judios tenía que vivir en otras regiones y se reunieron en las sinagogas para adorar.

La exposición de Karlsruhe muestra un modelo de la sinagoga de Dura Europos, inscripciones de tumbas y varias cosas que representan los símbolos judíos.

Del judaísmo más tarde salió el cristianismo. Comenzó como un pequeño grupo que se reunía en torno a Jesús. A los ojos de sus seguidores, Jesús era el Mesías, el salvador a que los Judios habían esperado tanto tiempo. Él es el hijo de Dios, que con su muerte tomó sobre sí mismo los pecados de los hombres, y su resurrección dió a sus seguidores la esperanza de una vida después de la muerte. La diferencia con las otras llamadas religiones de salvación, que presenta la exposición Karlsruhe, es el monoteísmo absoluto del cristianismo. Sólo un cristiano bautizado tiene derecho a la salvación. Ya no es sólo el camino de la vida que es esencial para la salvación por Dios, sino hay que pertenecer a la comunidad cristiana.

Esta diferenciación extrema de otras religiones llevó a conflictos con el entorno y a la persecución por el estado romano. También la reunión de los cristianos en secreto avivó la sospecha de su entorno. Esta difícil relación con el estado romano no cambió hasta el siglo cuarto dC cuando el cristianismo no sólo fue ampliamente aceptada, pero con el tiempo todas las otras religiones fueron prohibidos.

El arte cristiano se desarrolló en el entorno del simbolismo pagano. Los primeros cristianos re-interpretaron los símbolos y representaciones que ya existían. Sólo en el curso del tiempo se desarrollaron representaciones puramente cristianas, que implementan los motivos de la Biblia. Este desarrollo se puede seguir muy bien en las figuras de los cementerios subterráneos de Roma, las catacumbas, y en los sarcófagos. La exposición presenta, por ejemplo, varios sarcófagos con los milagros de Jesús o su pasión. Pero lo más destacado de esta parte de la exposición es una réplica de una cámara de la catacumba puramente cristiana de “Santos Marcelino y Pedro” en la Via Labicana en Roma.

Por último, la exposición en Karlsruhe enseña la repercusión de las religiones antiguas en los siglos posteriores. En el arte y la literatura – hasta las películas históricas.

En general, en mi opinión la exposión era muy bien hecho y ha dado una visión completa de las religiones en el Imperio Romano.

El Imperio de los Dioses: Religiones y Cultos del Imperio Romano (Parte III)

Además de Magna Mater, la diosa egipcia Isis (http://www.landeskunde-online.de/rhein/kultur/museen/blmka/ausst/imperium_der_goetter/isis.htm) era muy popular con los romanos. En Maguncia incluso compartieron un santuario.

Isis tenía muchas funciones: era entre otras cosas una diosa madre y una diosa protectora, sino también una deidad de la muerte y la diosa de la resurrección. Con el tiempo, fusionó con otras diosas, por ejemplo Demeter. Sus orígenes aún son totalmente conocido, pero aparece más o menos al mismo tiempo como su esposo Osiris. Este era el dios del inframundo, presidente del tribunal de muertos y gobernante de la muerte y el renacimiento. El mito de Osiris dice que él fue asesinado y desmembrado por su hermano Seth. Isis buscó las partes individuales de su marido, reanimó a Osiris y los dos tenían un hijo: Horus.

Con el tiempo, el culto de esta familia de dioses era cada vez más importantes. Bajo los Ptolomeos Osiris se fusionó con el toro Apis, el dios principal de su primer sede del gobierno Memphis, y formó Serapis. Este era el dios principal de la nueva capital de Alejandría y las representaciones de la nueva familia de dioses Isis, Serapis y Harpócrates (como llamaron ahora a Horus) siguieron la tradición de las concepciones grecorromanas. En el período helenístico empezó el triunfo de esta familia de los dioses en el mundo de los romanos, que  especialmente adoraban a Isis.

También en el Imperio Romano, el culto de Isis tenía rasgos egipcios: los sacerdotes tenían la cabeza afeitada (un sacerdote romano cubrió su cabeza durante el sacrificio) y el agua del Nilo, con que Isis había reanimado su marido Osiris, era una parte integral del culto. Con el culto a la diosa egipcia este nuevo culto, que se extendió por todo el Imperio Romano, sin embargo, no tenía nada en común. Los seguidores de este culto de la Isis romanizada esperaron antes que nada ayuda y protección en la vida cotidiana. Pero también había un culto de misterios de Isis en que los seguidores esperaron que Isis les dió una vida después de la muerte – así como reanimó a Osiris.

Como ejemplo de un santuario de Isis la exposición presenta el Iseum en Pompeya. Las respresentaciones de Isis, Osiris, Serapis y Horus / Harpócrates en la exposición muestran el desarrollo de los origines egipcios a las representaciones grecorromanas. Ya en su aspecto egipcia cae una forma de representación de Isis muy especiál: la Isis Lactans. Esta repesentación muestra Isis con el joven Horus en su regazo mientras que ella le da el pecho a Horus. Las representaciones posteriores de María amamantando al niño Jesús pueden seguir este modelo.

(a continuación …)

El Imperio de los Dioses: Religiones y Cultos del Imperio Romano (Parte II)

Una gran parte de la exposición está dedicada al culto de Mitras. El Landesmuseum Karlsruhe cuenta con dos de los más grandes relieves de Mitras, que se han encontrado en Alemania: los de Heidelberg y de Osterburken. Para la exposición se ha podido prestar los relieves de Nida- Heddernheim y Dieburg también. El relieve de Dieburg muestra en la parte posterior una representación única para el culto de Mitras: el mito de Faetón, quien en un intento de conducir el carro de su padre Helios, perdió el control sobre los caballos.

Primero, sin embargo, la exposición presenta la posible origen del culto romano de Mithras. Hasta ahora el origen del culto no está claro. Había una deidad Mithra indo-iraní, que se menciona por primera vez en el siglo 14 AC. “Mitra” significa “contrato”, y así nuestra fuente principal, el Avesta de Zoroasther, menciona la protección de los contratos como tarea principal del dios Mithras. Al parecer, también se considera un portador de luz (relieves Mithra con un halo) y como alguíen que da vida. Aunque algunas funciones del Mitras romano ya aparecen en el Avesta, no sabemos exactamente si, cómo y porqué el culto se ha desarrollado a su carácter romano.

El Mitras romano mató un toro para dar vida de la sangre del toro y esa escena está representada en todos los templos de Mitras. La exposición Karlsruhe muestra varios relieves de culto de Mitras y otros hallazgos, que dan una idea del culto de Mitras. La atracción principal de esa parte de la exposición es la reproducción del santuario de Mitras de Santa Maria Capua Vetere en Italia.

Otro Dios que está conectado con el toro es Júpiter Dolichenus. Su santuario principal estaba en Doliche en el sureste de Turquía. La ciudad fue fundada a principios del siglo tercero antes de Cristo, pero ya desde tiempos inmemoriales se había adorado aquí a los dioses del clima. Desde el siglo primero dC el culto de Júpiter Dolichenus se extendió en todo el Imperio Romano, al parecer principalmente por los soldados romanos. En el curso del tiempo Júpiter Dolichenus convirtió en una de las deidades más populares de los romanos.

El diós del tiempo original fue representado con doble hacha y rayo encima de un toro. Llevaba la ropa oriental, un casco con cuernos y su pelo trenzado en una trenza. Más tarde representaciones “romanizados” muestran Júpiter Dolichenus generalmente en el pectoral y sin trenza y los cuernos. 

De las inscripciones encontradas parece indicar que se pidió protección general de Júpiter Dolichenus. Fue considerado un diós omnipotente y cuando tuvo que permitir que su santuario principal fue destruida a mediados del siglo 3 dC por el imperio sasánida, su culto también cesó.

(a continuación)

El Imperio de los Dioses: Religiones y Cultos del Imperio Romano (Parte I)

Hasta el 18 de mayo , 2014, Mitra , Isis y otros dioses del Imperio Romano visitan Karlsruhe (http://www.landesmuseum.de/website/English/Temporary_exhibitions_in_Karlsruhe/Current/Empire_of_Gods.htm). La gran exposición ofrece una visión global de los dioses y diosas romanos en el siglo tercero dC. Véase también el sitio web del museo.

Primero se presenta la religión oficial del estado romano. “Religio” es la obligación religiosa, es decir, la obligación del Estado y el individuo a respetar a los dioses y llevarlos sacrificios por reglas fijas. Los rituales oficiales para los dioses principales Júpiter Optimus Maximus , Juno y Minerva , y más tarde al culto del emperador eran necesario para que el Estado romano podía prosperar . Sin embargo , el individuo normalmente se dirigió a los dioses más personales. Como un pueblo de campesinos, los romanos adoraban a muchos dioses que tenían que ver con la agricultura, y en cada casa romana asistieron Lares y Penates para el bienestar de la familia.

En contacto con los etruscos , griegos y otros pueblos del panteón romano se lleno con el tiempo. Dioses extranjeros no fueron suprimidos, sino fueron incluidos en el panteón romano. Dioses con tareas similares se equipara con los dioses existentes y otros dioses fueron re-grabadas de forma sencilla. Así cada habitante del Imperio Romano podría adorar “su” Dios personal – siempre y cuando cumplía sus deberes para con los dioses del Estado y el emperador.

Al parecer, sobre todo los dioses del oriente del Imperio eran favorecidos por los romanos. Esos diodes prometieron a sus seguidores una vida mejor después de la muerte. Estos dioses son el tema de la exposición actual en Karlsruhe.

La primera deidad oriental que llegó a Roma, fue la Magna Mater (o Cibeles), la Gran Madre, que probablemente tiene su orígen en Frigia. Durnate la Segunda Guerra Púnica ( 218-201 aC), los romanos trajeron la estatua de culto de la diosa (en la forma de un meteorito ) a Roma, debido a las profecías de los libros sibilinos. Se creó una estatua de plata en el que se incorporó el meteorito y al principio la pusieron en el templo de la Victoria. La victoria sobre los cartagineses era atribuida a la Magna Mater y los Romanos le construyeron un templo propio. Junto con Magna Mater / Cibeles era adorado su amante Attis. Según el mito, ambos salieron de Agdistis que fue castrado por los dioses debido a su ser horrible. Cuando Attis quería casarse con otra chica, Cibeles se puso tan celosa que volvió a todos que participaron en la boda locos – y en ese ataque de locura Attis se castró y murió desangrado. Algunos mitos dicen que Cibeles, sin embargo, reanimó a Attis. Parece que esta superación de la muerte fue el origen de un culto de misterio, que prometió a sus seguidores la esperanza de una vida después de la muerte.

 

(a continuación)

Museo Arqueológico del Puerto de La Cruz – La céramica de los Guanches

CIMG1225Museo Arqueológico del Puerto de La Cruz

C/ El Lomo, 9A
38400 Puerto de la Cruz
www.arqueopc.com

 

La exposición permanente del pequeño Museo Arqueológico de Puerto de la Cruz presenta la cerámica de los Guanches, los habitantes aborígenes de Tenerife.

Lamentablemente los Guanches no nos han dejado fuentes escritas. Por lo tanto, para la reconstrucción de su forma de vida tenemos solamente las descripciones de los conquistadores y los hallazgos arqueológicos. Como muy a menudo en la investigación arqueológica la cerámica es una de las principales fuentes debido a su durabilidad bajo una variedad de condiciones ambientales. En seis pequeñas salas se presenta las diversas formas de la cerámica de los guanches, su producción y su uso.

Los aborígenes usaron cuevas como viviendas y en la sala 1 está reconstruído un hogar típico con una pequeña hoguera y algunos recipientes. Sala 2 ofrece informaciónes sobre la arcilla cruda. Con la ayuda de la alfarería tradicional que hay en Tenerife hoy en día se enseña cada paso de la extracción y preparación de la materia prima a tener una masa homogénea para formar vasos con la mano (la rueda del alfarero era desconocido) hasta la cocción.

Sin la rueda de alfarero hay dos maneras de hacer ollas de barro. Primero se haze un hueco en un trozo de arcilla y se tira los bordes hasta que se haya formado una pared fina. Otra posibilidad es construir las paredes de serpientes de arcilla y a continuación se sigue formar las paredes hasta que se tiene la forma deseada con una pared fina. Después se seca el recipiente al aire y al final se tiene que cocerlo. Esta cocción se hizo probablemente en una hoguera normal.

En los próximos salones se muestra los distintos tipos de recipientes y sus posibles usos: Había recipientes para cocinar, para servir y para almacenar. Además se hizieron también piezas de joyería de arcilla y en casos raros pequeñas figuras. Incluso se acompañaron los muertos de vasos para su vida en el más allá. La reconstrucción de una cueva de enterramiento se puede ver en la sala 6 a través de una mirilla.

Con esta pequeña exposición permanente el Museo Arqueológico de Puerto de la Cruz presenta una parte interesante de la vida de los Guanches. La exposición también muestra cómo los arqueólogos tratan de reconstruir fabricación, uso y significado de los objetos que encuentran y que, sin embargo, a menudo todo se debe permanecer solamente una suposición.

 

Horario
martes a sábado :
10.00 – 13.00 h y 17:00 – 21:00 h
domingo
10.00 – 13.00 h

Entrada gratuita los domingos; en otros días € 2